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comitato di solidarietà con i popoli nativi americani
Granturco
I primi che hanno utilizzato il pop-corn sono stati gli indiani Mogollon del sudovest, presso cui era in uso ancor prima dell'invasione di Cortez.
I Mogollon fecero conoscere il mais scoppiato ai coloni inglesi durante il pranzo del primo giorno del ringraziamento il primo febbraio 1630.
Fu un omaggio al banchetto da parte di capo Quadequiina, che lo portò in una sacca di pelle di daino, con altre specialità locali, molto apprezzate dai coloni.

Giovanni Barberis

Tratto da:
Tepee n. 6

Citazioni
Dì al generale Howard che io conosco il suo cuore. Quello che mi ha detto un tempo lo conservo dentro di me. Sono stanco di combattere. I nostri capi sono stati uccisi. Specchio è morto. Too-hul-hul-sote è morto. I vecchi sono tutti morti. Sono i giovani che dicono di sì e di no (cioè votano in consiglio). Colui che li guidava è morto (Alokut). Fa freddo e non abbiamo coperte. I bambini piccoli gelano. Della mia gente, alcuni sono fuggiti sulle colline e non hanno coperte né cibo; nessuno sa dove siano - forse stanno morendo di freddo. Voglio aver tempo di cercare i miei figli e vedere quanti ne riesco a trovare. Forse li scoprirò tra i morti. Ascoltatemi, miei capi. Sono stanco; il mio cuore è triste e malato. Da dove si trova ora il sole, io non combatterò mai più.

Capo Giuseppe
Hin-mut-too-yah-lat-kekht

Tratto da:
Capo Giuseppe
di Helen A. Howard
Editore Rusconi

Poesia
Nam Shim

nam shim
ni hi i ssta vi ho mi vi
i ma o vi no ss si i di ni
voo ho do gi
bi i ni min ni
ni vi hist ta zi.

Grandfather

grandfather
my heart looks toward you
red sage of sunset
hevenig star
the night hawk sings
your name

Nonno

nonno
il mio cuore è rivolto a te
rosso sapiente nel tramonto
stella della notte
il falco della notte canta
il tuo nome

Autore:
Lance Henson

Tratto da:
Tepee n. 5

Tepee n. 15

indice

Attualità

Carta degli Intenti del Coordinamento "500 Anni Bastano", 1-2

Apache Survival Coalition, Colombo colpisce ancora, 3-5

Leonard Peltier, Rigoberta Menchù, Proposta per il Premio Nobel 1992, 6-8

Gigi Eusebi, Yanomami. Un popolo senza futuro?, 35-40

Eugenio Bernardini, Le Chiese Cristiane e i cinquecento anni dell'America, 41-42

Gilles Chaumel, In favore delle lingue autoctone, 43-44

Gilles Chaumel, Il ritorno dei Malecite, 51-52

Indigenismo, Per l'unità e la dignità della donna guatemalteca, 69-71

Storia

Stefano Martini, La questione indigena del Messico postrivoluzionario, 21-27

Stefano Marini, Ribellioni indigene nel Messico, 29-30

Carlos Guzman Bockler, Il pensiero politico indio nella
dialettica sociale del Centro America, 31-34

In territorio indiano

Stefano Malpassi, La mia esperienza presso la Sandy Bay Indian Reservation, 72-74

Cultura

I ruoli sociali nelle tribù delle pianure, 9-10

Sabrina Piccardo, Sono un Winkte, un indiano omosessuale, 11-20

Sabrina Piccardo, Leggi e controllo sociale tra gli
Indiani delle pianure, 53-62

Personaggi

Marco Mandrici, Vincenzo Grossi, un americanista italiano dell'Ottocento, 45-50

Mito

Antonia Levati, Leggende Lakota, 63-68

Libri

Bruno Ernando, recensione: Mario Monti:
Il Guerriero dalle Ali Spezzate, 75-77

Massimo Fiorini, recensione: Emanuela Monaco: Manitù e Windigo, 78

Angela Merella, recensione: Mani Tese: America Latina, 79

Maurizia Bordini, recensione: Gigi Eusebi: A Barriga Morreu!, 80

Paolo Andreotti, recensione: Giorgio Salvatori: Il Cerchio Sacro dei Sioux, 81-82

Mostre e musei

Claudia Ravaioli, 83-84

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